“超度”有用吗？

佛教将有情的生死分为四个阶段：生有、本有、死有、中有。其中“生有”是指刚出生的那一刻； “死有”是指刚去世的瞬间； “本有”则是指出生后、临终前的时光； “中有”是指去世后，还在等待投胎的那段时期。

除了少部分极善极恶的人会跳过第四阶段直升天界/直入地狱外，大部分的人都会在“中有”（也叫“中阴”）等候宿世业力的审判，从而决定下一世去六道中的哪一道生活。而一般意义上的“超度”所指向的对象，便是处于“中阴”阶段的有情。

佛教认为，影响中阴身投生去向的因素有三：业力，习惯，心念。这也就是为何高僧大德鼓励我们多念佛的原因，养成习惯后，中阴一念，阿弥陀佛即来接引。 “习惯”早已决定，无法更改，但业力和心念尚且还有变更的机会，而这便是在世之人能帮助已故者的地方，也是“超度”法门的可贵之处。

中阴阶段的众生有着感知人心的能力，这让他们能清晰地知晓他人对自己的情感。如果亲友对自己心存愤懑、不满等负面情绪，便极易生起嗔恨从而堕入恶道； 相反，如知晓亲友为其至诚超度，便能一念心善而投生更好的地方。

若有亲友能为其诵经、拜忏、念佛、超度，这庄严的梵唱能给中阴身以良性引导，并新增福报，改善投胎的待遇。

 超度，对已经投生的人还有效吗？

一经超度，皆可获益

超度的意思是“超越生死，共渡涅盘彼岸”，其对象不止亡灵，还包括生者。六道如旅舍，其中的不同生命形态就像所穿的外衣，而旅店的客人、外衣的主人就是不变的心识，超度就是把礼物寄给主人，囙此不论身处六道中的哪个道，一经超度都能获益。

对于已经投生的众生而言，超度虽然已无法改变他在六道的去向，但还能改善他在当下的生活环境。如生在天道、修罗道，则能消减修罗战争、五衰三灾的苦难，如生在人道，则能消减八苦诸难； 如生在畜生道，则可令其饮食富足、免受屠刀、奴役，甚至被授皈依、放生等等。

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